I registi presenti in Like In The Movies con i riferimenti ai relativi film

L’elenco dei registi presenti in Like In The Movies

La rappresentazione cinematografica come rappresentazione filosofica nelle intenzioni dei più famosi registi

Adrian Shergold

»Pierrepoint. Sorvegliare e punire: la pena di morte come inutile vendetta

Agostino Ferrente

»Le cose belle. Agostino: il futuro è attesa

Akira Kurosawa

»Rashomon: l’uomo come misura e l’utile in Protagora »Dreams: il villaggio dei mulini. Fare la festa alla morte

Alan Parker

»Melville e Schopenhauer morti di salute: io stavo bene, per star meglio, ora sto così…

Albert Barillé

»Siamo fatti così. I fisici pluralisti

Albert Uderzo

»Le dodici fatiche di Asterix: che cos’è la burocrazia?

Alberto Sordi

»Finché c’è guerra c’è speranza. Il principio responsabilità di Jonas »Dove vai in vacanza? Il bello universale e naturale di Kant ed il genius loci

Alejandro Amenàbar

»Agora. Le forme matematiche, Platone e Keplero

Antonietta De Lillo

»Il resto di niente. Il diritto alla felicità di Donna Eleonora

Bong Joon Ho

»Parasite e i sottoproletari

Charlie Chaplin

»La febbre dell’oro: l’uomo è ciò che mangia

Christian Carion

»Joyeux Noël. La trasformazione non violenta dei conflitti di Galtung

Christopher Leitch

»Little girls in pretty boxes. La virtù nella privazione secondo Antistene

Claude Chabrol

»Landru: la banalità del male prima di Eichmann

Claudio Fragasso

»Teste rasate. La violenza come volontà di potenza

Clint Eastwood

»Million Dollar Baby. Eutanasia in Sofocle

Cordula Kablitz-Post

»Lou von Salomé. L’erotismo come dimensione della felicità

Damiano Damiani

»Pizza connection: l’etica del boia

Dario Argento

»Suspiria. La dimensione magica del male di Frazer

David Anspaugh

»Colpo Vincente. Aristotele. Quanto conta la statura?

David Cronenberg

»Videodrome: l’arte come cattiva maestra »Inseparabili: l’unità dei contrari di Eraclito

David Fincher

»Fight Club. Tyler e l’elogio dell’Unico

Davide Ferrario

»Tutti giù per terra. Musil e l’uomo senza qualità

Delbert Mann

»Niente di nuovo sul fronte occidentale. La gioventù d’acciaio nei Discorsi di Fichte

Dino Risi

»Il sorpasso. L’Aufhebung »In nome del popolo italiano: Robespierre vs Danton e il dispotismo della virtù

Douglas Hickox

»Zulu Dawn. Darwin: il più forte è chi si adatta

Dwayne Carey-Hill

»Futurama – il colpo grosso di Bender. Cervelli in vasca: l’ipotesi del genio maligno di Cartesio.

Edward Zwick

»Wabi-sabi: perché i Giapponesi sono perfezionisti?

Emanuela Piovano

»Le stelle inquiete. Simone Weil: il misticismo che viene dalla campagna

Eric Darnell

»Z la formica. Marx: ognuno secondo le sue capacità, a ognuno secondo i suoi bisogni

Eric Rohmer

»La nobildonna e il duca. Hegel e la Rivoluzione francese

Fabian Biasio

»Tigre e bufalo: che cos’è lo shoganai?

Francis Ford Coppola

»Dracula, via da tutta questa morte! L’attimo eternizzato della filosofia romantica

Franco Brusati

»Pane e cioccolata. Lavoro e alienazione in Marx

Frank Darabont

»Il miglio verde. Il male morale in Agostino »Le ali della libertà e lo Stoicismo: a nessuno accade nulla che egli non sia formato da natura a sopportare

Frank Marshall

»Alive. San Tommaso: Necessitas non habet legem

Franklin J. Schaffner

»Papillon. La volontà di vivere

George Clooney

»Confessioni di una mente pericolosa. La vertigine del possibile

Giorgio Diritti

»Volevo nascondermi. Il misantropo da Menandro a Schopenhauer

Giovanni Piperno

»Le cose belle. Agostino: il futuro è attesa

Giuliano Montaldo

»Il giocattolo. Il monopolio della forza secondo Hobbes

Hug Hudson

»Momenti di gloria. La vita religiosa in Kierkegaard

Ikki Kajiwara

»L’Uomo Tigre: un’etica sociale per gli orfani

James Gartner

»Glory Road. Un canestro per Martin Luther King

Janus Metz Pedersen

»Borg McEnroe. Introversione ed estroversione in Jung.

Jason Reitman

»Thank you for smoking e le Antilogie di Protagora

Jean-Jacques Annaud

»Il nome della rosa. La disputa sugli universali

Jean-Pierre Jeunet

»Occuparsi e non preoccuparsi il nuovo motto dell’ex “missionaria” Amélie

John Badham

»War Games: la teoria dell’equilibrio di Nash

John J. Avildsen

»The Karate Kid e le scienze poietiche

John Lasseter

»Toy story. La morale del giocattolo di Baudelaire

Jonathan Demme

»Philadelphia: che cos’è la tolleranza?»Il silenzio degli innocenti. La semplicità ontologica e il desiderio in Marco Aurelio

Jonathan Glazer

»La zona d’interesse: non autori ma esecutori

Julian Schnabel

»Lo Scafandro e la farfalla. Dire sì alla vita

Kim Ki-Duk

»La Samaritana. Dal Vangelo all’etica kantiana »Primavera, estate, autunno, inverno e… ancora primavera. Nietzsche e l’eterno ritorno »Ferro 3, Heimat: l’essere a casa propria

Krzysztof Kieslowsi

»Film blu. L’esistenza liquida

Krzysztof Kieślowski

»Il decalogo. Pawel e la morte di Dio

Lina Wertmüller

»Pasqualino Settebellezze. Nietzsche: l’oltreuomo come uomo nel disordine

Luc Besson

»Lucy: il tempo nell’Estetica trascendentale di Kant »Léon e la dimensione della cura in Heidegger

Luca Verdone

»7 chili in 7 giorni: Epicuri de grege porcum

Luciano de Crescenzo

»Così parlò Bellavista. Il razionalismo etico di Socrate

Luigi Comencini

»Lo scopone scientifico: la filosofia del giocatore »Un ragazzo di Calabria. Adler e il senso della vita

Luigi Filippo D’Amico

»Guglielmo il dentone. L’origine dei complessi secondo Freud e Jung

Luis Bunuel

»La via lattea. L’incontro con le eresie

Marc Rothemund

»La Rosa Bianca – Sophie Scholl. La rosa nella croce

Marco Risi

»Mery per sempre: azione e volontà in Gaetano Filangieri

Margarethe von Trotta

»Rosa Luxemburg. Il fiore della verità »Vision. La fede come visione del futuro: Hildegard von Bingen »Hannah Arendt. Le origini del Totalitarismo

Mario Martone

»Il giovane favoloso. Leopardi e il nichilismo

Mario Monicelli

»Brancaleone alle Crociate. Il Medioevo, la filosofia e il popolo »Amici miei, il riso sardonico e la resurrezione di fronte alla morte in Vladimir Propp

Marta Meszaros

»La settima stanza. Avanti senza paura: Edith Stein

Martin Provost

»Violette. Esistenzialismo e femminismo: Simone de Beauvoir e l’essere per sé

Martin Scorsese

»Taxi driver. Sartre: la solitudine come nausea »Toro scatenato. Freud e la gelosia

Matteo Fresi

»Il muto di Gallura. Il governo della timocrazia in Platone

Mervyn LeRoy

»Quo vadis. Agostino, la Città di Dio e le catacombe

Michel Gondry

»Eternal Sunshine of the Spotless Mind. La rimozione tra Freud e Locke

Miloš Forman

»Amadeus: il genio in Kant

Milos Forman

»Larry Flint – Oltre lo scandalo. Le libertà come emendamento

Morten Tyldum

»Le euristiche mezzi-fine ed il problem solving di Alan Turing

Nanni Loy

»Café Express. L’onesta secondo Benedetto Croce

Nanni Moretti

»Caro Diario. La medicina di Galeno

Nino Manfredi

»Per grazia ricevuta. Le fedi cieche

Oliver Stone

»Wall street: la vita come guerra perenne in Sun-Tzu

Paolo Benvenuti

»Confortorio: per un’analisi razionale della pena di morte in Beccaria

Paolo Sorrentino

»È stata la mano di Dio. Napoli, Totem e tabù

Paul Schrader

»American gigolò. L’abito dell’esteta di Kierkegaard

Peyo

»I Puffi: una fiaba sul comunismo

Pier Paolo Pasolini

»La sequenza del fiore di carta. Il peggiore dei mondi possibili di Voltaire

Quentin Tarantino

»Pulp fiction: il problem solving

René Goscinny

»Le dodici fatiche di Asterix: che cos’è la burocrazia?

Richard Heffron

»La Rivoluzione francese. Non chiamatela rivolta

Ridley Scott

»Il gladiatore: la catabasi »1492 La Conquista del Paradiso. Max Weber ed il potere

Robert De Niro

»Bronx: Bodin, Machiavelli e la ragion di Stato

Robert Enrico

»La Rivoluzione francese. Non chiamatela rivolta

Robert Zemeckis

»Ritorno al futuro. Il tempo secondo il giovane Heidegger »Forrest Gump e le Intelligenze multiple

Roberto Faenza

»Prendimi l’anima, la sincronicità di Jung

Roland Joffé

»The Mission e le lettere di San Paolo: pentimento e perdono nella filosofia Cristiana

Russell Mulcahy

»Highlander e l’anamnesi di Platone: conoscere è ricordare

Sean Penn

»Into the wild. Il nichilismo ecologista

Spike Jonze

»Her intelligenza come selettività in Marvin Minsky

Stanley Kramer

»Indovina chi viene a cena? Non basta solo la cultura contro De Gobineau

Stanley Kubrick

»Full Metal Jacket. Il Pòlemos di Eraclito »Barry Lyndon. La vita è un palcoscenico nelle tecniche di Goffman »Spartacus: chi bene condusse sua vita, male sopporterà sua morte

Steven Spielberg

»Jurassic Park: il rapporto tra uomo e natura da Talete a Bacone »Schindler’s List: autrui, il volto d’altri in Levinas

Stuart Rosenberg

»Nick mano fredda e il Dio interiore di Pascal

Sydney Sibilia

»L’incredibile storia dell’isola delle rose. Legalità e moralità in Kant

Sylvester Stallone

»Rocky IV: la fine della Guerra fredda

Taylor Hackford

»L’avvocato del diavolo. Epicuro. Non curarti di nessun Dio

Theo Angelopoulos

»Paesaggio nella nebbia. Che cos’è il paesaggio?

Tim Johnson

»Z la formica. Marx: ognuno secondo le sue capacità, a ognuno secondo i suoi bisogni

Todd Phillips

»Joker: Nietzsche vs Lombroso, delinquenti si diventa o si nasce?

Tom Stoppard

»Rosencrantz e Guilderstern sono morti. Metafisica o fisica sperimentale?

Tom Tykwer

»Profumo – Storia di un assassino: la filosofia degli odori di Teofrasto

Uli Edel

»La Banda Baader-Meinhof. La violenza come azione politica

Ulu Grosbard

»Innamorarsi. Gorgia: l’amore non è una colpa

Walter Hill

»The Warriors e Senofonte: no turning back

Warren Beatty

»Il paradiso può attendere: il mito di Er e la metempsicosi

Werner Herzog

»L’enigma di Kaspar Hauser. Logiche non monotone e intuizione

Woody Allen

»Io e Annie: l’Io e la rappresentazione »Whatever works. Anything goes: contro il metodo in amore e nella scienza »Un giorno di pioggia a New York. Conosci te stesso »Midnight in Paris. Il sogno di Ludwig e la Sehnsucht »Blue Jasmine: il ponte di Zarathustra »Match point: la dicotomia virtù-fortuna in Machiavelli

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