La grazia: un passato che non vuole passare

Il rapporto col passato deve sicuramente preservare la memoria. Tuttavia, se questa presenta situazioni insolute, irrisolvibili o sedimentate, diventa difficile prendere delle decisioni nel presente e prospettare opportunità future nella propria esistenza

Mariano De Santis è prossimo al termine del suo mandato di presidente della Repubblica italiana. Da fine giurista, è ben consapevole che il semestre bianco ne limita le funzioni d’intervento sulle camere. Sua figlia è la sua più influente consigliera. Dalla sua alimentazione alle scelte istituzionali, dalla necessità di smettere col fumo a quella di aprirsi al suo tempo storico, anche oltre il suo credo cattolico, Dorotea è un costante punto di riferimento. A guidare il presidente c’è una consapevolezza profonda, espressa anche nel manuale di diritto che ha redatto: la ricerca della verità sconfina nell’impossibilità della sua realizzazione.

l problemi di un esperto penalista non sono inferiori a quelli di un vedovo inconsolabile.

Da otto anni la moglie Aurora è morta: un vuoto incolmabile lo tormento. A questo si aggiunga una radicata convinzione che nemmeno la sua più cara amica, Coco, riesce a sradicare. Sua moglie gli era stata infedele quarant’anni prima. Poco importa chi sia il sospettato.

Vivere imprigionato nel passato, tra i vestiti della sua defunta consorte ed un datato telefono gsm, non gli consente di prendere alcuna decisione tanto su di una nuova normativa sull’eutanasia quanto sulla concessione della grazia a due detenuti. Il ristagnare della sua esistenza cerca una via d’uscita nei dialoghi col papa, a metà strada tra confessioni di debolezza e richiesta di consigli, la disamina sul concetto di grazia non trova un riscontro tangibile neanche nella fede. Che difficoltà ha Mariano De Santis? Non riesce ad esprimere le proprie emozioni? Lo storico Ernst Nolte è uno dei più noti esponenti di una filosofia della storia sul Nazismo divergente da quella tradizionale. Accanto alle sue analisi su come non solo il concetto di responsabilità, quanto quello di reazione al paradigma bolscevico, possano essere riprova della genesi del Terzo Reich, c’è un noto scritto: un passato che non vuole passare. Pur essendo per sempre ricordati nelle pagine di storia, tutte le azioni riprovevoli di Augusto come dei Conquistadores, di Alessandro il Grande come di Tamerlano sono passate. Nolte distingue concettualmente il passare dallo svanire.

Che qualcosa sia superato non implica che si sia volatilizzato, che sia sublimato. Solo quanto accaduto sino al termine della Seconda Guerra mondiale non viene considerato archiviato e, per questo, rammentato ma filosoficamente superato. Il presidente prossimo a lasciare l’incarico ha esattamente questa difficoltà personale: non è in grado di superare quanto accaduto rispetto alla morte della moglie, indipendentemente dalle gioie condivise e dal presunto tradimento subito.

Questo lo porta a delle evidenti contraddizioni in cui si rifugia e di cui non è consapevole. Adora i rapper italiani esattamente come l’inno degli Alpini, sente che non vi saranno altre donne nel suo futuro, ma è attirato dalla giovane e bella direttrice di Vogue Italia, vede nel figlio un fine compositore e cultore della musica classica, ma poi lo colpisce il suo lavoro nel pop, trova nella figlia un’ottima fonte di confronto salvo poi negarne i consigli, ama il suo cavallo Elvis ma non sa cosa fare rispetto alla necessità di abbatterlo. Poco importa credere o meno nella confessione relativa a chi sia la persona con cui la moglie lo avrebbe tradito. Ancor meno la sua scelta su eutanasia e concessione della grazia.

A riconciliare Mariano De Santis sarà una forma di grazia ben superiore: la capacità di decidere senza i condizionamenti del passato che, oramai, è davvero passato e non svanito.

PARERGA E PARALIPOMENA

Revisionismo

Il dibattito attorno al revisionismo storico è quello che scatena le maggiori polemiche tra gli storici. Spesso, la tentazione di sconfinare nel negazionismo, nella banalizzazione, nella mancanza di scientificità di analisi è all’ordine del giorno. Tuttavia, anche in termini di fede, è stata proprio la revisione di una concezione tradizionale della fede a proporre un revisionismo fondativo addirittura di nuovi impianti teologici. Senza le eresie cristologiche, il protestantesimo, gli scismi e tutto quello che ha caratterizzato la volontà di leggere in un modo divergente dalla posizione letterale la Chiesa, non avremmo avuto delle nuove e suggestive analisi e delle forme di pensiero innovative. In particolare, proprio come nel film di Sorrentino, è stato proprio il rivedere il tradizionale concetto di Grazia da parte di Lutero a valutare che un particolare dono di Dio consente all’uomo di salvarsi. Fuor di metafora, questo accade anche per i grandi artisti: non bastano metodo, impegno e costanza: serve anche un innato talento per potersi confrontare col mondo. Ne è una riprova l’esperienza cubista di Picasso. Nel quadro “Ragazza che legge” del 1938 è possibile ammirare una giovane lettrice da angolazioni prospettiche di ben sei diversi osservatori. Tutto questo non si deve al tradizionale paradigma cubista, ma ad un’innata capacità di Picasso di scomporre in sei parti un’immagine e di ricomporla come un dado che viene riassemblato su di una superficie piana.

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Scheda del film

Regia

Paolo Sorrentino

Titolo originale

La grazia

Durata

133 min.

Genere

Drammatico

Data di uscita

2025

Dettagli dell’opera

Titolo

Ragazza che legge

Autore

Pablo Picasso

Tecnica

Olio su tela

Realizzata nel

1938

Ubicazione

Detroit Institute of Arts

Riferimenti

#Ernst Nolte #Grazia #Paolo Sorrentino #Passato

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