Tutti i filosofi in ordine alfabetico ed i riferimenti ai film

L’elenco dei filosofi presenti in Like In The Movies

Maestri del pensiero che in Like In The Movies diventano gli involontari autori di una spiegazione della trama di un film

Alan Turing

»Le euristiche mezzi-fine ed il problem solving di Alan Turing

Alfred Adler

»Un ragazzo di Calabria. Adler e il senso della vita

Anassagora

»Siamo fatti così. I fisici pluralisti

Anselmo d’Aosta

»Il nome della rosa. La disputa sugli universali

Antistene

»Little girls in pretty boxes. La virtù nella privazione secondo Antistene

Antoine de Saint-Exupéry

»Agora. Le forme matematiche, Platone e Keplero

Ario

»La via lattea. L’incontro con le eresie

Aristotele

»Rosencrantz e Guilderstern sono morti. Metafisica o fisica sperimentale?»Colpo Vincente. Aristotele. Quanto conta la statura?»L’enigma di Kaspar Hauser. Logiche non monotone e intuizione »Profumo – Storia di un assassino: la filosofia degli odori di Teofrasto »The Karate Kid e le scienze poietiche

Arthur Schopenhauer

»Volevo nascondermi. Il misantropo da Menandro a Schopenhauer »Papillon. La volontà di vivere »Melville e Schopenhauer morti di salute: io stavo bene, per star meglio, ora sto così…

Benedetto Croce

»Café Express. L’onesta secondo Benedetto Croce

Benjamin Franklin

»Mery per sempre: azione e volontà in Gaetano Filangieri

Bernard de Mandeville

»Landru: la banalità del male prima di Eichmann

Blaise Pascal

»Nick mano fredda e il Dio interiore di Pascal

Bram Stoker

»Dracula, via da tutta questa morte! L’attimo eternizzato della filosofia romantica

Bruce Chatwin

»Nomad. Nomade come viandante in Hölderlin

Carl Gustav Jung

»Borg McEnroe. Introversione ed estroversione in Jung.»Prendimi l’anima, la sincronicità di Jung

Cartesio

»Futurama – il colpo grosso di Bender. Cervelli in vasca: l’ipotesi del genio maligno di Cartesio.

Cesare Beccaria

»Confortorio: per un’analisi razionale della pena di morte in Beccaria

Cesare Lombroso

»Joker: Nietzsche vs Lombroso, delinquenti si diventa o si nasce?

Charles Baudelaire

»Toy story. La morale del giocattolo di Baudelaire

Charles Darwin

»Zulu Dawn. Darwin: il più forte è chi si adatta

Charles-Henri Sanson

»Pizza connection: l’etica del boia

Dante Alighieri

»Brancaleone alle Crociate. Il Medioevo, la filosofia e il popolo

Democrito

»Siamo fatti così. I fisici pluralisti

Edith Stein

»La settima stanza. Avanti senza paura: Edith Stein

Eleonora de Fonseca Pimentel

»Il resto di niente. Il diritto alla felicità di Donna Eleonora

Emmanuel Lévinas

»Schindler’s List: autrui, il volto d’altri in Levinas

Epicuro

»L’avvocato del diavolo. Epicuro. Non curarti di nessun Dio »Dreams: il villaggio dei mulini. Fare la festa alla morte

Eraclito

»Full Metal Jacket. Il Pòlemos di Eraclito »Primavera, estate, autunno, inverno e… ancora primavera. Nietzsche e l’eterno ritorno »Inseparabili: l’unità dei contrari di Eraclito

Erving Goffman

»Barry Lyndon. La vita è un palcoscenico nelle tecniche di Goffman

Esopo

»Indovina chi viene a cena? Non basta solo la cultura contro De Gobineau

Fabrizio De André

»Spartacus: chi bene condusse sua vita, male sopporterà sua morte

Fëdor Dostoevskij

»Lo Scafandro e la farfalla. Dire sì alla vita »Profumo – Storia di un assassino: la filosofia degli odori di Teofrasto »War Games: la teoria dell’equilibrio di Nash

Francesco Bacone

»Jurassic Park: il rapporto tra uomo e natura da Talete a Bacone

Francesco Bernardino Cicala

»Lo scopone scientifico: la filosofia del giocatore

Francois Villon

»Brancaleone alle Crociate. Il Medioevo, la filosofia e il popolo

Friedrich Wilhelm Nietzsche

»Per grazia ricevuta. Le fedi cieche »Teste rasate. La violenza come volontà di potenza »Pasqualino Settebellezze. Nietzsche: l’oltreuomo come uomo nel disordine »Primavera, estate, autunno, inverno e… ancora primavera. Nietzsche e l’eterno ritorno »Lo Scafandro e la farfalla. Dire sì alla vita »Blue Jasmine: il ponte di Zarathustra »Il decalogo. Pawel e la morte di Dio »Joker: Nietzsche vs Lombroso, delinquenti si diventa o si nasce?

Gaetano Filangieri

»Mery per sempre: azione e volontà in Gaetano Filangieri

Galeno

»Caro Diario. La medicina di Galeno

Galileo Galilei

»Rosencrantz e Guilderstern sono morti. Metafisica o fisica sperimentale?

Georg Wilhelm Friedrich Hegel

»La nobildonna e il duca. Hegel e la Rivoluzione francese »L’enigma di Kaspar Hauser. Logiche non monotone e intuizione »La Rosa Bianca – Sophie Scholl. La rosa nella croce

George Orwell

»Rocky IV: la fine della Guerra fredda

George Polya

»Pulp fiction: il problem solving

Georges Jacques Danton

»In nome del popolo italiano: Robespierre vs Danton e il dispotismo della virtù

Giacomo Leopardi

»Il giovane favoloso. Leopardi e il nichilismo

Gorgia

»Innamorarsi. Gorgia: l’amore non è una colpa

Guglielmo di Occam

»Il nome della rosa. La disputa sugli universali

Hannah Arendt

»La zona d’interesse: non autori ma esecutori »Hannah Arendt. Le origini del Totalitarismo »Landru: la banalità del male prima di Eichmann

Hans Jonas

»Finché c’è guerra c’è speranza. Il principio responsabilità di Jonas

Hildegard von Bingen

»Vision. La fede come visione del futuro: Hildegard von Bingen

Howard Gardner

»Forrest Gump e le Intelligenze multiple

Immanuel Kant

»L’incredibile storia dell’isola delle rose. Legalità e moralità in Kant »La Samaritana. Dal Vangelo all’etica kantiana »La nobildonna e il duca. Hegel e la Rivoluzione francese »Amadeus: il genio in Kant »Dove vai in vacanza? Il bello universale e naturale di Kant ed il genius loci »Lucy: il tempo nell’Estetica trascendentale di Kant

Ipazia di Alessandria

»Agora. Le forme matematiche, Platone e Keplero

Ivan Turgenev

»Into the wild. Il nichilismo ecologista

Jacopone da Todi

»Brancaleone alle Crociate. Il Medioevo, la filosofia e il popolo

James George Frazer

»Suspiria. La dimensione magica del male di Frazer

James Madison

»Larry Flint – Oltre lo scandalo. Le libertà come emendamento

Jean Bodin

»Bronx: Bodin, Machiavelli e la ragion di Stato

Jean Paul Sartre

»Taxi driver. Sartre: la solitudine come nausea

Johan Galtung

»Joyeux Noël. La trasformazione non violenta dei conflitti di Galtung

Johann Christian Friedrich Hölderlin

»Nomad. Nomade come viandante in Hölderlin

Johann Gottlieb Fichte

»Niente di nuovo sul fronte occidentale. La gioventù d’acciaio nei Discorsi di Fichte

Johann Wolfgang von Goethe

»Amadeus: il genio in Kant »Ferro 3, Heimat: l’essere a casa propria

John Locke

»Eternal Sunshine of the Spotless Mind. La rimozione tra Freud e Locke

John Nash

»War Games: la teoria dell’equilibrio di Nash

Joseph Arthur de Gobineau

»Indovina chi viene a cena? Non basta solo la cultura contro De Gobineau

Karl Marx

»The Warriors e Senofonte: no turning back »I Puffi: una fiaba sul comunismo »Z la formica. Marx: ognuno secondo le sue capacità, a ognuno secondo i suoi bisogni »Pane e cioccolata. Lavoro e alienazione in Marx »Parasite e i sottoproletari

Karl Popper

»Videodrome: l’arte come cattiva maestra

Lao Tze

»Full Metal Jacket. Il Pòlemos di Eraclito

Leonardo Da Vinci

»Wabi-sabi: perché i Giapponesi sono perfezionisti?

Lewis Carroll

»Match point: la dicotomia virtù-fortuna in Machiavelli

Lou von Salomé

»Lou von Salomé. L’erotismo come dimensione della felicità

Ludwig Feuerbach

»La febbre dell’oro: l’uomo è ciò che mangia

Ludwig II Von Wittelsbach

»Midnight in Paris. Il sogno di Ludwig e la Sehnsucht

Marco Aurelio

»Il silenzio degli innocenti. La semplicità ontologica e il desiderio in Marco Aurelio

Martin Heidegger

»Ritorno al futuro. Il tempo secondo il giovane Heidegger »Léon e la dimensione della cura in Heidegger

Martin Lutero

»La Rosa Bianca – Sophie Scholl. La rosa nella croce

Martin Luther King

»Glory Road. Un canestro per Martin Luther King

Marvin Minsky

»Her intelligenza come selettività in Marvin Minsky

Mastro Titta

»Pizza connection: l’etica del boia

Max Stirner

»Fight Club. Tyler e l’elogio dell’Unico

Max Weber

»Le dodici fatiche di Asterix: che cos’è la burocrazia?»1492 La Conquista del Paradiso. Max Weber ed il potere

Maximilien de Robespierre

»In nome del popolo italiano: Robespierre vs Danton e il dispotismo della virtù

Menandro

»Volevo nascondermi. Il misantropo da Menandro a Schopenhauer

Michel Foucault

»Pierrepoint. Sorvegliare e punire: la pena di morte come inutile vendetta

Niccolò Machiavelli

»Bronx: Bodin, Machiavelli e la ragion di Stato »Match point: la dicotomia virtù-fortuna in Machiavelli

Paul Feyerabend

»Whatever works. Anything goes: contro il metodo in amore e nella scienza

Platone

»Videodrome: l’arte come cattiva maestra »Il nome della rosa. La disputa sugli universali »Agora. Le forme matematiche, Platone e Keplero »Profumo – Storia di un assassino: la filosofia degli odori di Teofrasto »Highlander e l’anamnesi di Platone: conoscere è ricordare

Protagora

»Rashomon: l’uomo come misura e l’utile in Protagora »Thank you for smoking e le Antilogie di Protagora

Robert Musil

»Tutti giù per terra. Musil e l’uomo senza qualità

Rosa Luxemburg

»Rosa Luxemburg. Il fiore della verità

Rosario Assunto

»Paesaggio nella nebbia. Che cos’è il paesaggio?

San Francesco

»L’enigma di Kaspar Hauser. Logiche non monotone e intuizione

San Paolo

»Nomad. Nomade come viandante in Hölderlin »The Mission e le lettere di San Paolo: pentimento e perdono nella filosofia Cristiana »Thank you for smoking e le Antilogie di Protagora

San Tommaso

»Alive. San Tommaso: Necessitas non habet legem

Sant'Agostino

»Quo vadis. Agostino, la Città di Dio e le catacombe »Le cose belle. Agostino: il futuro è attesa »Il miglio verde. Il male morale in Agostino »Primavera, estate, autunno, inverno e… ancora primavera. Nietzsche e l’eterno ritorno »Amici miei, il riso sardonico e la resurrezione di fronte alla morte in Vladimir Propp

Senofonte

»The Warriors e Senofonte: no turning back

Sigmund Freud

»È stata la mano di Dio. Napoli, Totem e tabù »Toro scatenato. Freud e la gelosia

Simone de Beauvoir

»Violette. Esistenzialismo e femminismo: Simone de Beauvoir e l’essere per sé

Simone Weil

»Le stelle inquiete. Simone Weil: il misticismo che viene dalla campagna

Socrate

»Così parlò Bellavista. Il razionalismo etico di Socrate »Un giorno di pioggia a New York. Conosci te stesso »Highlander e l’anamnesi di Platone: conoscere è ricordare

Sofocle

»Million Dollar Baby. Eutanasia in Sofocle

Søren Aabye Kierkegaard

»American gigolò. L’abito dell’esteta di Kierkegaard »Confessioni di una mente pericolosa. La vertigine del possibile »Momenti di gloria. La vita religiosa in Kierkegaard »Occuparsi e non preoccuparsi il nuovo motto dell’ex “missionaria” Amélie

Steve Jobs

»Primavera, estate, autunno, inverno e… ancora primavera. Nietzsche e l’eterno ritorno

Sun-Tsu

»Wall street: la vita come guerra perenne in Sun-Tzu

Talete

»Jurassic Park: il rapporto tra uomo e natura da Talete a Bacone »Toy story. La morale del giocattolo di Baudelaire

Teofrasto

»Profumo – Storia di un assassino: la filosofia degli odori di Teofrasto

Teresa d'Avila

»La settima stanza. Avanti senza paura: Edith Stein

Thomas Hobbes

»Il giocattolo. Il monopolio della forza secondo Hobbes »Bronx: Bodin, Machiavelli e la ragion di Stato

Ulrike Meinhof

»La Banda Baader-Meinhof. La violenza come azione politica

Umberto Eco

»Il nome della rosa. La disputa sugli universali

Vasilij Kandinskij

»Finché c’è guerra c’è speranza. Il principio responsabilità di Jonas

Vladimir Propp

»Amici miei, il riso sardonico e la resurrezione di fronte alla morte in Vladimir Propp

Voltaire

»Philadelphia: che cos’è la tolleranza?»L’avvocato del diavolo. Epicuro. Non curarti di nessun Dio »Confortorio: per un’analisi razionale della pena di morte in Beccaria

Walter Benjamin

»Into the wild. Il nichilismo ecologista

Zenone di Cizio

»Le ali della libertà e lo Stoicismo: a nessuno accade nulla che egli non sia formato da natura a sopportare

Zygmunt Bauman

»Film blu. L’esistenza liquida

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